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乙巳年主題卡《巳平安》(賜平安) 在遙遠的過去，四方四神獸的信仰傳遍了亞洲，乃至一千二百多年前的日本受到唐代四神風水觀念影響而建起平安京，守護京都一千一百年。東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武。 ▣玄武形象與北方七宿玄武一詞最早在戰國時期的《楚辭》‧《遠遊》中出現，到了西漢時期的《淮南子》‧《天文訓》中「北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。」明確地將玄武形象與北方、五行、星體、四季、天干結合並說明歲星十二年運行二十八宿一周，為之後在天文、風水地理等理論帶來基礎。之後在王莽成立的新朝出現了四神瓦當的式樣，瓦當作為房屋的裝飾並作為厭勝護宅之圖騰，且深入東漢的生活器物、墓室壁畫的圖像之中，在郝灘東漢墓室以及西安交大東漢墓室中的二十八星宿壁畫將虛宿與危宿結合龜與蛇的圖樣，遠古傳說中，夏民族在北方，視*顓頊帝是他們的遠祖，顓頊的氏族圖騰是龜，其妻的氏族則是蛇，將兩者結合，另在東漢明帝時期的《尚方獸帶鏡》上，有著「左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武順陰陽。」的銘文，可以確認在東漢時期的文化中龜蛇合一已成為玄武的形象，並能帶來護佑平安的信仰。 *顓頊（ㄓㄨㄢㄒㄩˋ）：三皇五帝中五帝之一

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乙巳年主題卡《巳平安》(賜平安) 在遙遠的過去，四方四神獸的信仰傳遍了亞洲，乃至一千二百多年前的日本受到唐代四神風水觀念影響而建起平安京，守護京都一千一百年。東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武。 ▣玄武形象與北方七宿玄武一詞最早在戰國時期的《楚辭》‧《遠遊》中出現，到了西漢時期的《淮南子》‧《天文訓》中「北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。」明確地將玄武形象與北方、五行、星體、四季、天干結合並說明歲星十二年運行二十八宿一周，為之後在天文、風水地理等理論帶來基礎。之後在王莽成立的新朝出現了四神瓦當的式樣，瓦當作為房屋的裝飾並作為厭勝護宅之圖騰，且深入東漢的生活器物、墓室壁畫的圖像之中，在郝灘東漢墓室以及西安交大東漢墓室中的二十八星宿壁畫將虛宿與危宿結合龜與蛇的圖樣。遠古傳說中，夏民族在北方，視*顓頊帝是他們的遠祖，顓頊的氏族圖騰是龜，其妻的氏族則是蛇，將兩者結合，另在東漢明帝時期的《尚方獸帶鏡》上，有著「左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武順陰陽。」的銘文。可以確認在東漢時期的文化中龜蛇合一已成為玄武的形象，並能帶來護佑平安的信仰。 *顓頊（ㄓㄨㄢㄒㄩˋ）：三皇五帝中五帝之一

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乙巳年主題卡《巳平安》(賜平安) 在遙遠的過去，四方四神獸的信仰傳遍了亞洲，乃至一千二百多年前的日本受到唐代四神風水觀念影響而建起平安京，守護京都一千一百年。東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武。 ▣玄武形象與北方七宿玄武一詞最早在戰國時期的《楚辭》‧《遠遊》中出現，到了西漢時期的《淮南子》‧《天文訓》中「北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。」明確地將玄武形象與北方、五行、星體、四季、天干結合並說明歲星十二年運行二十八宿一周，為之後在天文、風水地理等理論帶來基礎。之後在王莽成立的新朝出現了四神瓦當的式樣，瓦當作為房屋的裝飾並作為厭勝護宅之圖騰，且深入東漢的生活器物、墓室壁畫的圖像之中，在郝灘東漢墓室以及西安交大東漢墓室中的二十八星宿壁畫將虛宿與危宿結合龜與蛇的圖樣，遠古傳說中，夏民族在北方，視*顓頊帝是他們的遠祖，顓頊的氏族圖騰是龜，其妻的氏族則是蛇，將兩者結合，另在東漢明帝時期的《尚方獸帶鏡》上，有著「左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武順陰陽。」的銘文，可以確認在東漢時期的文化中龜蛇合一已成為玄武的形象，並能帶來護佑平安的信仰。 *顓頊（ㄓㄨㄢㄒㄩˋ）：三皇五帝中五帝之一

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