La nostalgia tiene la extraña capacidad de desobedecer al tiempo.
Puede ser cualquier detalle, un viaje, una conversación breve, una canción escuchada en un momento concreto, un perfume, una mirada, un paseo agarrados del brazo. Actos que duran poco, a veces apenas unos minutos o unos años dentro de una vida entera. La mente nostálgica los conserva como si siguieran ocurriendo. No tanto como datos que quiera recordar sino como sensaciones que quiera rememorar.
La nostalgia no tiene buena memoria realmente ya que no recuerda el pasado tal y como fue, recuerda el pasado en cómo nos hizo sentir. Hay que entender que las emociones intensas dejan huellas más profundas en nuestra memoria que acontecimientos largos vividos.
Si nos ponemos profundos debemos de pensar en que vivimos en un mundo en constante aceleración. En este contexto me gusta pensar en la nostalgia como una forma de resistencia. La mente nostálgica se niega a aceptar que algo desaparezca del todo solo porque terminó en el tiempo físico y porque otra cosa lo sustituya con rapidez.
Pero aviso a navegantes. La nostalgia puede ser refugio y también prisión porque nos puede ayudar a dar continuidad a nuestra experiencia o si no la gestionamos bien puede convertir lo efímero en algo tan idealizado que la experiencia presente parezca siempre más pobre. Podemos llegar a confundir lo que echamos de menos, no tanto momento concreto, sino la versión de nosotros mismos que existía en ese momento.
No vivimos únicamente en el presente material, vivimos también en una geografía emocional construido de recuerdos. Y allí, el tiempo funciona de otra manera. Hay instantes que duran segundos en el mundo material y décadas en el recuerdo de una persona.
Tenemos la tendencia a convertir en problemas y sufrimientos individuales lo que muchas veces tiene raíces colectivas o sociales.
Vivimos en sociedades hiperexigentes, de productividad constante, hiperconexión, competitividad y adaptación permanente.
24/7, sin parar, incluso cuando esas condiciones erosionan nuestro descanso, los vínculos o el sentido de pertenencia a algo o alguien.
Así nos hacen creer que el malestar es un fallo íntimo e individual: ansiedad, agotamiento, vacío, incapacidad de llegar a todo. Y entonces en lugar de preguntarte qué te está haciendo esta forma de vida, te preguntas ¿qué me pasa a mí?, ¿por qué no soy capaz? ¿Por qué no me relaciono bien?, etc.
Y no entremos en pensamientos dicotómicos, evidentemente, la medicina y la psicofarmacología han salvado y mejorado vidas. Hay sufrimientos y situaciones donde medicar es necesario, legítimo y hasta compasivo. El problema es cuando la respuesta al dolor humano, al sufrimiento de nuestra cotidianidad, se reduce exclusivamente a darte algo para adaptate mejor a condiciones dañinas, en lugar de plantearnos cambiar dichas condiciones.
Porque hay malestares que no nacen de una problema individual,nacen de un estilo de vida, de una forma de vivir. Lo que está ocurriendo hoy en día como la soledad no deseada, la precariedad laboral, la crisis habitacional, la falta de apoyo o comunidad,etc.
Lo que quiero dejar claro es que ningún ser humano puede resolver completamente, desde lo privado o individual, problemas que también son culturales y estructurales.
¿Hasta qué punto estamos tratando químicamente la dificultad de vivir en un mundo cada vez más inhabitable en lugar de centrarnos en hacerlo más habitable?
Una sociedad sana no debería limitarse a producir y exigir a sus individuos que aguanten más, sino crear las condiciones materiales para que estos individuos puedan vivir mejor.
Muchas de nuestras inseguridades personales no nacen de forma “natural”, sino que son alimentadas constantemente por la cultura donde estamos inmersos. Vivimos expuestos a mensajes que nos hacen sentir insuficientes y esa sensación de carencia beneficia a industrias enteras. Cuanto más insegura te sientes, más buscas comprar, mejorar o validarte externamente.
La “ilusión” es esa idea artificial que te han machado hasta la saciedad de que existe un estándar perfecto al que deberías llegar.
Arrancaron nuestras raíces.
Demuelen nuestras casas.
Criminalizaron nuestra existencia.
Falsificaron nuestros orígenes.
Nos separaron de nuestros seres queridos Masacraron a nuestros hijos
Abarataron nuestra sangre
Demonizaron a nuestros revolucionarios
Nos roban el conocimiento
Ellos ignoran a nuestra gente.
SIBA
Dounana
Un joven sionista en la Oxford Union le preguntó a George Galloway, político británico, si es racista por oponerse al genocidio y la ocupación israelí, y el público lo aplaude (era 2013)
Esta fue la respuesta de Galloway
En Canarias el humor no es un “tema”: es un idioma.
Una forma de sobrevivir sin endurecernos. De decir verdades sin ponernos por encima. De mirarnos de frente… y seguir juntos.
En el Episodio 10 de Efecto Folelé, Sergio García conversa con Aarón Gómez sobre el humor en Canarias: lo que revela de nosotros, lo que cura, lo que incomoda y lo que también puede despertar.
No es una charla para “echarse unas risas” (aunque también).
Es una conversación para entender por qué aquí el chiste a veces es refugio… y a veces es resistencia.
**Ya disponible.**
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¿Qué crees que tiene el humor canario que no se aprende fuera?
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Now I’m towing my car, there’s a hole in the roof
My possessions are causing me suspicion, but there’s no proof
In the paper today, tales of war and of waste
But you turn right over to the TV page
Hey now, hey now
Don’t dream it’s over
Hey now, hey now
When the world comes in
They come, they come
To build a wall between us
We know, they won’t win
