VIAJAR en la Edad Media⬇️
Viajaban peregrinos (cristianos a Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela, musulmanes a la Meca -hajj-), mercaderes, soldados y mercenarios (en la Europa medieval siempre había una guerra), reyes y reinas (con sus respectivos cocineros, mayordomos, soldados…), nobles y embajadores, eclesiásticos, estudiantes y profesores, artistas (como Durero, que viajó mucho para aprender)… y también delincuentes que huían de la justicia, esclavos obligados a moverse y juglares, que llevaban su espectáculo de un castillo a otro. Durante la pax mongola (s.XIII) muchos europeos pudieron llegar hasta el corazón de Asia, ya fuese por motivos políticos, comerciales o religiosos (por ejemplo los franciscanos Guillaume y Giovanni). El médico alemán Jerónimo Münzer en 1495 viajo a Granada por curiosidad, simplemente para alejarse de su pequeño mundo. Por trabajo viajaban arquitectos, constructores y artesanos. Los campesinos se desplazaban a los mercados donde vendían sus productos y algunos podían trasladarse a lugares donde trabajar en mejores condiciones. También se viajaba por ríos (Sena, Rin, Danubio): eran las autopistas medievales. La nobleza viajaba a caballo; los comerciantes en vehículos de ruedas; la élite en carrozas. Pero la mayoría de la gente viajaba a pie (y descalzos). Se temía viajar por mar: Piratas, tempestades, naufragios, y creencia en monstruos. La mayoría de barcos practicaban navegación de cabotaje; solo los vikingos osaron adentrarse océano adentro. Para alojarse los viajeros tenían posadas, albergues, u hospitales (que surgieron para hospedar viajeros y mendigos y curar enfermos) para los más pobres. Reyes y nobles dormían en castillos. Los asaltantes no siempre eran ladrones: también podían ser caballeros o soldados sin trabajo que devenían en bandidos. Casi siempre viajaban sin ninguna imagen prefijada del lugar donde se dirigían, sin saber qué lengua hablaban, qué costumbres tenían o qué paisajes encontrarían. Las mujeres viajaban menos; sobre todo lo hacían las reinas, princesas y abadesas; un caso excepcional fue el de Margery Kempe que viajó muchas veces por Europa y Tierra Santa
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EXPEDICIÓN MAGALLANES/ELCANO
Desde que el Imperio Turco conquistó Constantinopla (1453) el comercio y dominio europeo de las especias (clavo, pimienta, nuez moscada) había mermado. El control turco aumentaba el precio y dificultaba el mercado Asia-Europa.
Magallanes presentó su proyecto de travesía marítima occidental (llegar a las islas de las especias bordeando suramérica) a Carlos I, rey Hispano, después de que Manuel I de Portugal lo rechazase. Carlos aceptó y partieron de Sevilla en 1519. Cuando llegaron a las Molucas Magallanes murió en un enfrentamiento con los nativos de Mactán. Magallanes tenía un esclavo, Enrique, al que había comprado a un mercenario filipino en Malaca en 1511. Cuando llegaron a estas islas del sudeste asiático, Enrique había regresado a su lugar de procedencia. La voluntad de Magallanes según su testamento era que, si él moría, Enrique sería liberado; pero tras su muerte, el nuevo comandante, Duarte Barbosa, negó su libertad. Una noche la tripulación fue víctima de una encerrona y murieron muchos a manos de los indígenas de Cebú. No se volvió a saber nada de Enrique. Regresaron bordeando áfrica y llegaron a San Lúcar de Barrameda en 1521. El viaje había resultado tan brutal que solo regresaron 19 de los más de 200 navegantes, en solo 1 barco (el Victoria) de los 5 con los que salieron.
JEANNE BARET: Aficionada a la botánica desde pequeña, llegó a trabajar como ama de llaves del naturalista Commerson, que sería nombrado botánico oficial de la corte francesa. Se embarcaron en una expedición de exploración al mando de Louis-Antoine de Bouganville. Jeanne se disfrazó de hombre para poder ir a bordo, pero sería descubierta cuando estaban en el océano índico y sería acosada, maltratada y abandonada junto a Commerson en Isla Mauricio. Más tarde conocería a un oficial francés, con quien se casaría, y regresarían a Francia.
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VIKINGOS EN SEVILLA
(no todos los habitantes de Escandinavia hacían el vikingo; much@s se dedicaban a la agricultura, ganadería, pesca, artesanía, comercio, etc.)
Año 844; desde sus bases en Normandía fueron hacia el sur. Pararon en diferentes lugares de la costa del reino de Asturias, a veces con más éxito y otras con ninguno; llegaron hasta Sevilla (después se adentraron más al mediterráneo). En esta ciudad de Al-Andalus tuvieron poca resistencia debido a que gran parte del ejército andalusí se encontraba con el emir Abderramán II sofocando una rebelión. Cuando consiguieron reunir un ejercito para hacerles frente, después de varias batallas y escaramuzas, vencieron a los Madjus (llamaban así a los vikingos, “adoradores del fuego”/paganos).
Las fuentes de las que sacan la información sobre sus creencias y su forma de vida, a parte de la arqueología, fueron escritas por gentes de otras culturas que se cruzaron con/contra ellos (Ibn Fadlan, Ibn ‘Idhari) o bien varios siglos después de la época vikinga (Snorri Sturlson, siglo XIII, Tapiz de Bayeux, del XI, Flateyjarbók, siglo XIV).
A finales del siglo XIX/XX, Alemania buscaba un pasado histórico y encontraron en la cultura (filosofía, música, literatura) un elemento cohesionador. Buscaron sus mitos fundacionales, como la Batalla de Lechfeld (Otón I, 955) y las mitologías germánica y nórdica. Coincidió con el auge de las justificaciones racistas de las colonizaciones. El supremacismo racial se unió, en algunos casos, con esa búsqueda de identidad nacional. Así tenemos casos tan ridículos como que en EEUU se celebre el día de Leif Erickson o que los nazis usaran (y usen) runas nórdicas sin ni si quiera saber su significado. Según sus teorías, lo más parecido a la raza superior eran los pueblos nórdicos y germanos de los que supuestamente descendían ellos; razas superiores que, por otra parte, nunca habían creado una civilización, ni estados, ni imperios,... así que era el turno de que lo hicieran. Por suerte, fracasaron, pero sus ideas perviven todavía hoy dentro de más cerebros de los que habrían imaginado (incluso en cerebros que consideraban inferiores).
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ABD EL-RAHMAN EN ALMUÑECAR
14/8/755: El último descendiente Omeya llega a esta costa de Al-Andalus, su futuro reino, tras una huida de 5 años desde el otro extremo del mediterráneo. La dinastía Omeya encabezaba el Islam desde el 661, gobernando un territorio que iba de Lisboa a Kabul. A mediados del s.VIII los musulmanes estaban descontentos: la expansión por muchos frentes simultáneos llevado a cabo por el califa Hisham ibn Abd al-Malik provocó muchas derrotas y el consecuente debilitamiento de sus tropas sirias; el trato vejatorio que sufrían muchos mawlas (musulmanes no árabes) frente a la aristocracia árabe; la centralización del poder frente a los intereses regionales particulares; diferencias entre qaysies y kalbies (facciones árabes enfrentadas); una élite omeya que desplazaba las cuestiones religiosas y se centraba más en la gobernanza y fiscalidad. Todo esto motivó una revolución que llevó a los Abasíes al poder. Asesinaron a casi todos los Omeyas. Sobrevivieron Abderramán, su hijo Suleiman, dos hermanas, y un hermano. Finalmente a Al-Ándalus solo llegaron Abderramán, Suleiman, y Badr, un liberto griego que actuó como consejero y militar. Supo entender la situación andalusí, en la que también existían tensiones internas y luchas por el poder, pero donde aún quedaban muchos clientes omeyas con los que aliarse. El emir que en esos años gobernaba esos territorios, Yusuf al-Fihrí, permitió que el último Omeya llegase a sus dominios a cambio de que dejase a un lado la vida política y simplemente viviese como un exiliado de lujo. Pero a Abderramán no le bastaba con eso. Encontró apoyos en la península (tanto bereberes como algunos grupos de árabes descendientes de los conquistadores y de árabes sirios, y yemeníes resentidos por su exclusión en el gobierno de Yusuf), dando muestra de lo importantes que eran los vínculos de fidelidad y clientela y del poder que seguía teniendo el nombre de los omeyas. Finalmente Abderramán venció a Yusuf y proclamó el Emirato Independiente, con capital en Córdoba; el Califato (máxima autoridad religiosa) permaneció en Bagdad, donde se encontraban ahora los Abasíes.
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REVUELTA DE LAS FAENERAS
Durante la 1ªGM empresarios españoles aprovecharon la neutralidad del país ante la guerra: les salía más rentable vender la producción (principalmente alimento, pero también otros productos) a los países en guerra. La exportación provocó escasez aquí y una subida de los precios provocada por la especulación. En enero de 1918 muchas trabajadoras malagueñas salieron a las calles a protestar por el precio abusivo de los alquileres y a exigir un precio de los alimentos anterior a la guerra. El alcalde, Salvador González Anaya, hizo leves concesiones a las manifestantes; y pidió a las clases altas que mediante la caridad favoreciesen la calidad de vida de las clases trabajadoras. Pero ni las trabajadoras querían caridad (si no ganarse su sustento dignamente y que su trabajo tuviese valía) ni el sector empresarial estaba dispuesto a ceder. Los poderes industriales y económicos cesaron al alcalde, siendo sustituido por el conservador Mauricio Barranco. Las manifestaciones continuaron y se hicieron más masivas, uniéndose trabajadores de diversos sectores. La rebelión se extendió a más ciudades del Estado. El día 15 la policía cargó contra las manifestantes malagueñas y asesinaron a 2 mujeres y 2 hombres durante la represión. Finalmente consiguieron que bajasen los precios de los alimentos básicos y las luchas llevadas a cabo en una treintena de ciudades fueron las precursoras de las movilizaciones que poco después conseguirían la jornada laboral de 8hs.
EGIPTO, 1152aC: los constructores y decoradores de las tumbas de los faraones (contratados por el Estado) no reciben las raciones de alimentos (grano, cerveza, aceite) con las que eran pagados, no se sabe si por corrupción, o porque dichas raciones se destinaron a la guerra; dejan de trabajar y acampan pacíficamente junto a los templos; finalmente, tras unos días de huelga, consiguen que el faraón haga todo lo posible por hacerles llegar lo que les correspondía y continúan con el trabajo.
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NEANDERTALES
Filogenéticamente hablando son la especie más cercana al homo sapiens; son el resultado de un largo proceso de evolucion independiente de la nuestra a partir de un antepasado comun hace alrededor de 400.000 años hasta su extinción hace entre 30-40.000 años.
Hacia estas fechas desaparecen los neandertales, al tiempo que Homo sapiens, llegado de África o Asia y con quien se cruzan genéticamente, se expande por Europa.
La cueva de Gorham, en Gibraltar, es el último lugar conocido habitado por neandertales, hasta hace aprox 25.000 años.
La idea de que las especies evolucionen en linajes limpios y distintos es simplista. El mestizaje y el intercambio genético probablemente han desempeñado un papel importante en el surgimiento de nuevas especies repetidamente en todo el reino animal, incluida la humanidad.
La evolución de cualquier animal no es una escalera ascendente en la que se evoluciona como un pokemon hasta llegar a la versión final ultramejorada. La influencia que ejerce el clima, la disponibilidad de alimentos, y hasta el color del entorno, determina cuándo una especie cambia (siempre teniendo en cuenta que las mutaciones no son voluntarias ni cumplen una finalidad previa), sobrevive, se extingue, o tiene que desplazarse.
Las diferentes ramificaciones de la misma especie conviven (o no), se cruzan (o no), y desaparecen (o no) a lo largo de miles de años. Es más parecido a una red que a una línea.
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REVOLUCIÓN COMUNERA 1520-21
La centralización del poder efectuada por los reyes católicos (Inquisición estatal, Santa Hermandad, limitación del poder de la nobleza en el Consejo Real), restó autoridad a las oligarquías locales en beneficio de otros poderes (representantes, corregidores, justicias). Muchos de estos nuevos funcionarios reales (hidalgos, caballeros) se rebelarían años después. Si bien una reclama de los alzados era combatir el absolutismo, no es suficiente para explicar el conjunto; además, muchos grandes nobles que al principio se rebelaron, pronto abandonaron y cambiaron de bando.
La exportación de la lana de mejor calidad a Flandes e Italia provocaba un desbalance entre los altos beneficios de los exportadores (principalmente burgueses burgaleses) y los artesanos locales que trabajaban con lana de peor calidad (por tanto vendían a menor precio). Los impuestos de la exportación también beneficiaban a la Corona.
Cuando Carlos, nieto de los católicos, heredó la monarquía hispánica, sabía poco de sus nuevos territorios (ni el idioma). Vino desde Flandes con un séquito de consejeros que colocó en cargos de poder y aumentó los tributos para comprar (sobornar a los príncipes electores) la corona imperial del SIRG. La partida del rey a por su corona imperial provocó que muchas ciudades castellanas se alzasen contra la presión fiscal, contra el uso privado que el rey daba a los impuestos, contra la ocupación de cargos institucionales por extranjeros europeos, y contra el poder absoluto que el nuevo monarca trataba de imponer. Fueron derrotados en poco más de un año, pues eran milicias enfrentándose a un ejército real (en ambos sentidos).
Los líderes comuneros fueron ajusticiados tras la masacre de Villalar. María Pacheco (decidió ponerse en primera línea pese a pertenecer a la alta nobleza) lideró una última resistencia comunera en el alcázar de Toledo, pero también sucumbió a las tropas imperiales. Huyó a Portugal y murió en Oporto con solo 34 años.
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ALCALÁ de GUADAÍRA
Debe su nombre al árabe “Al-Qal’at (castillo) ued-xira (río Ira)”, castillo del rio Ira. Con constancia de poblamiento prehistórico, es en la edad del bronce (2000aC) cuando aparece el primer recinto amurallado -con restos de cabañas en el interior y cerámicas- donde hoy está el castillo. Pasaron tartésios, romanos y visigodos; pero la muralla y castillo tal y como se contempla hoy es primero de época musulmana (en los siglos XI y XII) y con las modificaciones añadidas tras la conquista de las tropas cristianas al mando de Fernando III. Se siguen realizando obras de envergadura hasta finales del siglo XV e inicios del XVI.
Águila es el nombre de la planicie superior la colina fortificada y de la población primitiva. En el centro está la Iglesia-Santuario de Santa María del Águila.
Construida sobre los restos de una mezquita, el actual edificio es una obra mudéjar del siglo XIV. Tiene cabecera poligonal y tres naves separadas por pilares que soportan arcos apuntados y crean cinco tramos. En el primer cuarto del siglo XVI se levanta la capilla que se abre en la cabecera de la nave izquierda, cubierta, al igual que el presbiterio, por una bóveda de nervadura. Fue reformada tras el terremoto de 1755, y en 1936 desaparecieron las cubiertas de madera por los incendios provocados durante la guerra. La portada de los pies, con arquivoltas apuntadas, es de la etapa fundacional y la de la nave derecha de finales del XVIII.
La Iglesia de Santiago: sus cimientos datan de 1500 y tiene planta gótica con tres naves cubiertas con bóveda de nervadura. Las partes más nuevas corresponderían al barroco y neoclásico (XVII-XVIII). También elevaron la torre-campanario. Al igual que Santa María del Águila, la incendiaron tras el golpe de Estado del 36 y la reformaron posteriormente.
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DE BÁRBAROS A REINO
Los Godos (Gothi, como aparece en las fuentes romanas) proceden del norte europeo; Escandinavia según Jordanes. No eran un único pueblo estructurado si no una amalgama de grupos (kunja) liderados por sus respectivos Reiks, que tendrán diferentes relaciones con el Imperio Romano según el momento: conflicto, comercio, o Foedus (alianza militar). El Imperio Romano significaba para ellos seguridad, alimento, y estabilidad. Y el emperador romano Valente buscaba tropas auxiliares y mano de obra que trabajase sus campos e hicieran crecer sus ingresos fiscales. Pactaron en el año 376. Intentaron desarmarlos y censarlos al cruzar el Limes romano, pero fueron tantos que las autoridades romanas quedaron desbordadas. El pacto se rompió y en la batalla de Adrianópolis los romanos fueron vencidos y el emperador muerto. Liderados por Alarico, la identidad visigoda fue gestándose con componentes multiétnicos de otros grupos bárbaros que se les unían en su paso por los Balcanes e incluso renegados romanos. Walia firmó un Foedus con el imperio, pero con sus propias reglas, conductas, y aparato militar. La presión de los francos hace que el Regnum Gothorum cruce los Pirineos, trasladando la capital (Civitas Regia) a Toledo. Anteriormente habían hecho incursiones en la península como federados de Roma. Respecto a la población hispano-romana, son una minoría, pero consiguen imponerse a la aristocracia romana que aún quedaban y a otras tribus bárbaras que se habían hecho con el territorio y que provocaron (entre otros motivos) la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476. Leovigildo (525-586) considera su reino como un imperio paralelo al de Justiniano (Imitatio Imperii); así pues, mantuvo por ejemplo el cetro y la capa púrpura entre otras señas de liderazgo romano. Justiniano (emperador bizantino) llevó a cabo la Renovatio Imperii, aspiración de recuperar el Imperio en su totalidad. Motivo por el cual combatió a los visigodos. Finalmente tras pactos y combates, el reino visigodo venció a los bizantinos.
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A GARDUÑA
Toledo, 1412: nace supuestamente una organización criminal dedicada al estraperlo, asesinato, robo, secuestro y proxenetismo, pero con otra actividad ilícita acorde a su época: delatar y, en ocasiones, asesinar, a los enemigos del Santo Oficio (Inquisición). Y digo supuestamente porque su existencia real está en debate.
La primera mención de La Garduña como mafia estructurada es de 1845 en una novela escrita por los liberales Victor de Féreal (posible seudónimo de la francesa madame de Suberwick) y Manuel de Cuendias: “Misterios de la Inquisición y otras sociedades secretas”. Todo apunta a que, para desacreditar el reinado de Fernando VII (represor absolutista), difundieron el mito de que la Inquisición, reinstaurada por el rey, había contratando a La Garduña para llevar a cabo las acciones crueles, ilegales e inmorales que no podían realizar por medios lícitos (librarse de luteranos, falsos conversos y judaizantes).
La Garduña trabajaba para quien les contratase. Tenía una estructura jerárquica con misiones definidas para cada escalafón (chivar, espiar, asesinar, secuestrar...). En cambio sus líderes no eran cualquiera; a la cabeza solía estar un noble o personaje importante. Las mujeres también tenían su función, como informar o blanquear dinero. Pese a todo, se encomendaban a la Virgen antes de un ataque y leían la Biblia antes de tomar decisiones importantes; quizá hasta creyeran de verdad que tenían la misión divina de “limpiar España de infieles” (según ellos mismos).
No quedan documentos que acrediten su existencia; las únicas pruebas que podían demostrarlo (una causa judicial por la que se ejecutó a la cúpula de la organización y se encontró el Libro Mayor en el que escribían sus normas y sus acciones) supuestamente se quemaron en el (este sí real) incendio del archivo de la Real Audiencia de Sevilla (1918). Existían bandas de delincuentes y matones que aceptaban dinero de gente demasiado elitista para ensuciarse las manos. Si estaban o no organizados con el nombre de Garduña, pertenece a la leyenda.
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