Une belle expérience que de concevoir et réaliser cette performance, avec Jindra Kratochvil à la vidéo et au design sonore : BLUE MARBLE OBSESSION pour la soirée Blue Marble. Nous allons la peaufiner après ce 1er passage sur scène, pour la montrer ailleurs car elle permet d'engager la réflexion sur l'anthropocène d'1 manière différente, à partir de la fiction d'un homme qui s'enferme dans l'adoration d'une image. Merci aux équipes techniques du RIZE, pour l'aide à la mise en plateau et les régies son et lumière.
C’était un vrai plaisir de lancer mon 5e cours public de l’école urbaine de lyon. On réfléchira cette année sur la manière dont la théorie du Care peut permettre de renouveler la pensée de l’habitation humaine de la planète.
Alors que Dans la maison des morts a paru il y a quelques jours, livre très personnel, auquel je tiens beaucoup et pour lequel je commence à avoir des retours de lecture très émouvants et forts, me voilà depuis deux semaines à l’université de Bergamo, comme professeur invité, à l’occasion de la publication de la traduction en Italien de Cohabitons! publié en 2024 au Seuil et que je commence à présenter aux étudiants et aux collègues. Merci à Edizioni FrancoAngeli pour leur confiance et à toute l’équipe de traduction et d’édition (Simone Gamba, Alessandra Ghisalberti et Federica Burini). C’est toujours étonnant et stimulant de découvrir comment un texte est reçu et compris dans une autre langue.
C’est aujourd’hui la sortie de Dans la maison des morts aux éditions Stock et Philosophie Magazine Éditeur, dans la collection immersion. Un livre qui me tient à cœur, où je tente d’appréhender la cohabitation des vivants et des morts au sein d’une maison funéraire et de penser le trépas comme un processus géographique, un passage, au sens strict.
Voici le 4e de couverture et, en prime, le sommaire. J’espère que ce texte, très personnel, trouvera ces lectrices et lecteurs.
Merci aux éditrices Julie Davidoux et Sandra Monroy d’avoir accompagné ce projet et aux personnels de la maison funéraire des pompes funèbres intercommunales de Tours de m’avoir accueilli.
« Que se passe-t-il derrière les portes d’une maison funéraire, ce lieu où nos morts deviennent, pour un temps, les protégés des vivants ? Après avoir perdu son frère puis sa mère à quelques mois d’intervalle, Michel Lussault a partagé le quotidien de ce lieu singulier : les gestes précis des professionnels, les visites des familles, les mots chuchotés, les moments de pudeur, de chagrin – et de rire parfois. Il raconte l'accueil sans réserve des défunts, la veille des corps, l'accompagnement des proches, et l'équilibre subtil entre dignité et contraintes matérielles.
Avec une sensibilité rare, l’auteur livre un récit à la fois intime et réflexif. Il révèle comment, au coeur du deuil, la compréhension des lieux parcourus, des étapes, des imaginaires et des rituels des obsèques, est nécessaire pour continuer à vivre. »
Ens De Lyon
Les dates de représentation de Thésée, sa vie nouvelle, au théâtre Kantor de l’ENS de Lyon approchent. Vous trouverez ci-dessous les liens pour la billetterie en ligne. Au grand plaisir de vous voir à l’occasion d’une de ces soirées.
Thésée, Sa vie nouvelle
L’ENS de Lyon, l’UMR 5600 Environnement, Ville, Société et Cité Anthropocène organisent deux représentations lyonnaises de “Thésée, Sa vie nouvelle”, adaptation dramaturgique du roman éponyme de Camille de Toledo.
📆 7, 8 avril 2026, 19h30.
📍 Théâtre Kantor, ENS de Lyon, 15 parvis Descartes 69007 Lyon
Un spectacle de Fabien Joubert, Michel Lussault et Marion Suzanne, mis en scène par Fabien Joubert. Une production O’Brother Company.
Une rencontre avec l’équipe artistique aura lieu le 7 et un débat : « Éprouver notre fragilité » est organisé à la suite de la séance du 8 avril en lien avec la mission transition écologique de l’ENS.
🎟️ Tarif : 14€. Tarif réduit : 10€. Étudiant·es : 6€. Étudiant·es de l’ENS de Lyon : gratuit. Achat du ticket sur place possible.
Billetterie en ligne : mardi 7 :
https://lnkd.in/dFS4MfZF
mercredi 8 :
https://lnkd.in/d9Tu4s-W
Quant on en est au service de presse et à la vérification du communiqué de l’éditeur, cela signifie que la sortie est proche. C’est toujours un moment émouvant : le livre est enfin là, bien réel et on se demande s’il va rencontrer ses lecteurs et lectrices. En librairie le 8 avril.
Bonjour le monde, « Thésée, sa vie nouvelle » de Camille de TOLEDO reprend sa tournée : le 24 Mars à Rungis, les 1 et 2 Avril à Annemasse, et les 7 et 8 Avril à Lyon au théâtre Kantor.
Soyez les bienvenues.
Retrouvez l'article de Michel Lussault dans le nouveau numéro du magazine papier AOC, Au cœur des villes.
#aocmedia #ville #municipales #municipales2026 #urbanisation
Une ITW dans le Libération de ce jour, à propos de Cohabitons! Pour une nouvelle urbanité terrestre, paru le 4 octobre aux Editions du Seuil. Un livre où je tente de consolider une « théorie pratique » du « géo-care », à partir du constat que notre terre est désormais urbaine (littéralement terraformée par l’urbanisation) et que ladite urbanisation vectorise à la fois le changement global et l’insoutenabilité économique et sociale de nos modes d’habiter de référence. Il est de mon point de vue difficile de penser le terrestre sans penser l’urbain (dans ses dimensions infrastructurelle, matérielle et idéelle), et c’est sans doute là une spécificité d’une approche de géographe. Au passage, ce livre, appuyé sur de nombreux cas d’étude mais aussi sur une solide bibliographie, me permet de rappeler les approches si éclairantes d’Henri Lefebvre et de restituer le choc que fut pour moi la découverte de Joan Tronto et d’autrices spécialistes du Care (Fabienne Brugère, Sandra Laugier, Cynthia Fleury) ou/et de l’éthique des vertus (Corinne Péluchon). Avec également un rappel de ce que je dois à Catherine Larrère, qui m’a encouragé à poursuivre la réflexion sur la transposition du Care à la question de l’habitabilité. En tout cas, c’est un texte qui appelle à la discussion avec les autres sciences sociales et avec toutes les lectrices et lecteurs qui voudront bien s’en emparer. La dernière partie, notamment, qui me permet de définir 4 « vertus cohabitantes » (la considération, l’attention, le ménagement, la maintenance) est conçue pour ouvrir un débat.
DEPUIS QUAND? FIN J’en aurai bien d’autres de ces questions, que je ne pose pas à celles et ceux qui choisissent le RN en toute connaissance de cause et en raison même de son programme fondé sur le ressentiment, le règlement de compte, la nostalgie d’une société coloniale et patriarcale où les étrangers et les femmes restaient à leur place. Non, je les adresse bien plutôt à celles et ceux qui furent à gauche, au centre, voire à la droite qu’on disait républicaine et qui aujourd’hui se réfugient dans les diatribes contre le nouveau Front populaire, dans la promotion du ni/ni qui pave le chemin du RN vers le pouvoir. Et je leur demande : mais depuis quand avons-nous, en tant que société, renoncé à nos idéaux pour préférer un monde de violence, d’injustice, de compétition permanente, de dénigrement d’autrui, un monde qui se rapproche de plus en plus de la situation décrite par Hobbes : la guerre de chacun contre chacun? Depuis quand avez-vous renoncé au débat pluraliste? Ne voyez-vous pas dans quelle impasse nous nous trouvons, ne comprenez-vous pas que vous serez, vous aussi, les victimes de l’arrivée d’un gouvernement d’extrême droite ? Ne comprenez-vous pas qu’il ne s’agit pas de vos préférences ou répugnances personnelles pour telle ou telle personne ou telle ou telle formation, qu’il ne s’agit plus de savoir si chaque point du programme du NFP vous convient ou pas, comme si vous essayiez un vêtement ou une paire de chaussure, ne comprenez-vous pas que nous n’en sommes plus là ? Ne voyez-vous pas que ce qui se profile est beaucoup plus attentatoire à l’idée qu’on peut se faire de la France que ce que vous pouvez trouver de défauts et d’imperfections dans les propositions du nouveau Front populaire. Ne saisissez-vous pas qu’il s’agit d’une urgence éthique et politique?
Alors, en ce qui me concerne, et sans attendre vos réponses, je ne balance pas. Je me mobilise pour le nouveau front populaire, quelles que soient ses imperfections (en vérité, à cause de ses imperfections car la vie et la société sont imparfaites et la politique le sera toujours).
DEPUIS QUAND? 4. Depuis quand peut-on vouer aux mêmes gémonies un nouveau Front populaire qui reconnait la gravité de la situation écologique et des menaces sur l’habitabilité et qui entend en faire un domaine d’intervention majeur et une formation d’extrême droite qui escamote toute considération sur ce thème quand elle ne promeut pas des thèses ouvertement sceptiques sur la réalité du changement global d’origine anthropique ?
Depuis quand est-il loisible de porter le même jugement dépréciatif sur une coalition de gauche pluraliste, une coopérative d’action qui est construite sur la reconnaissance de désaccords et la recherche d’accords à partir du travail de réflexion (c’est cela la démocratie, c’est dire que le nouveau Front populaire est un emblème des fonctionnements démocratiques) et un parti unique, tourné vers le chef, où toute discussion est impossible, où la liberté de parole n’existe pas (sauf quand il s’agit de dire du mal des étrangers) ? Depuis quand assimile-t-on les tenants de la police de proximité et de prévention, de la justice apaisée, de la recherche d’une société de la paix civile et les zélotes de la répression à tout va, de la mise en ordre policière voire militaire de la vie quotidienne, de l’appel à l’incarcération comme traitement exclusif de tout problème de sécurité, du contrôle permanent des individus, du muselage de la liberté d’expression et d’action ?
Depuis quand peut-on réunir dans l’opprobre un mouvement porteur des valeurs européennes, attaché aux institutions internationales héritées de l’après-guerre, ambitionnant d’établir une paix juste, en Ukraine, comme en Palestine ou ailleurs et un groupe politique pro-russe, anti-européen, ami avec tous les régimes forts, fasciné par l’affirmation de puissance géopolitique ?
DEPUIS QUAND 3. Depuis quand est-il normal de refuser que ce qui est écrit soit écrit et fasse foi ? Depuis quand, peut-on par cela même, sans défaillir, donner des gages à une force d’extrême droite qui n’en attendait pas tant, qui déteste tellement les arabes qu’elle a tactiquement épousé la cause des juifs pour se retourner contre eux lorsque le temps sera venu ? Depuis quand peut-on ainsi fouler au pied l’héritage des Lumières françaises du XVIIIe siècle et leur formidable affirmation du principe d’universalité des droits humains qui a guidé les mouvements d’émancipation du monde entier ? Depuis quand avons-nous décidé que ce mouvement d’émancipation, dont nous avions fait un de nos apports politiques majeurs au monde, devait s’interrompre et qu’il importait désormais de lutter ostensiblement contre l’affirmation de la liberté et des droits pour tous et toutes et contre la nécessité de promouvoir ces droits pour toutes celles et ceux qui souffrent le plus d’exclusions, de discriminations liées au genre, à l’origine, à l’orientation sexuelle, au handicap, qui endurent au jour le jour des violences symboliques et physiques ? Depuis quand et au nom de quelle vision de l’humanité faudrait-il renoncer à porter ce message émancipateur — le nôtre ? Sommes-nous à ce point devenus une société trop étroite d’esprit et trop dépourvue de générosité et même d’éthique pour simplement accepter les principes dont nous affirmons pourtant qu’ils nous caractérisent ?
Depuis quand peut-on mettre dans le même sac un nouveau Front populaire qui promeut l’école inclusive et de la réussite, la création culturelle comme bien le plus précieux pour une société, l’accès au savoir et la recherche comme vecteurs fondamentaux de la vie d’un groupe humain et un parti qui veut explicitement et l’annonce sans ciller caporaliser l’école, contrôler la culture, détruire le service public de l’audiovisuel, mettre l’université sous surveillance, notamment celles où les sciences sociales sont fortes, affaiblir la recherche fondamentale ?
