→ 11 APRIL (Saturday) 18:00 → “Reunion Experimentum” — an evening of genre-blending live performances accompanied by a photo exhibition by artist Vera Barkalova.
Join us in our dreams - a trip to Fantasy.
Tonight’s dream authors:
18:00 → Oleksandr Demianenko (tape set)
@konophotography / @giraffetapes
19:00 → Evgeniy Galochkin (braindance set)
@gl4kn
19:45 → lilovie bratiki (tape set+ mic) @plus995music
20:30 → CAER (live)
@fluxce@systense
21:10 → Feliks Mirensky (live)
@fesikl42
21:50 → doctor notchy (tape set) (last 30 minutes portable jbl sound)
@doctornotchy
the event will also feature a tape corner with unique cassettes for sale, along with a tea corner offering delicious tea
Entry 20 GEL
Cactus Lagoon Cult
curated by @doctorgorovoy
SOOOON SPACE
Dimitry Arakishvili 18, Vake, Tbilisi.
Этот пост я хотел написать ещё год назад, но делаю это только сейчас. После моей поездки в Удмуртию на зимний этнофутуристически симпозиум в январе много чего произошло. И одна важная вещь случилась только сейчас — на Топоте я наконец-то выпустил альбом Финно-Угорского Шаманского Оркестра УМПУ, участники которого улыбаются на первой фотке. В последний день симпозиума оркестр пригласил присоединиться к составу для исполнения короткой импровизации. И я даже не застеснялся. Кучыран Юри и Жон-Жон Сандыр, спасибо вам за приглашение! Скучаю по нашим двухнедельным беседам!
Альбом УМПУ собирался быстро, но работа над ним растянулась на несколько месяцев. Оно того стоило — теперь «Одо-Туно \ Удмурт Ведающий» можно послушать на всех стримингах, на нашем bandcamp можно ещё и почитать захватывающий рассказ о каждом треке.
Карусель воспоминаний дополняю фотками сетапа оркестра, вкуснейшего асановского борща в столовке, диплома об участии в симпозиуме с подписью министра культуры Удмуртии, видео того, как Кучыран поёт под собственную фонограмму и прочими бисайдами.
Спасибо всем участникам симпозиума, оркестра, а так же невероятному Диме Шумову, который создал невероятную обложку альбома (и её многочисленные варианты).
А ещё я заметил волшебный прикол — начал нечаянно набирать русской раскладкой своё имя на английском и получилось: УМПУтшн. Вот это совпадение!
Кстати, один из участников оркестра, Кучыран Юри, дал мне прошлой зимой удмуртское имя - Шудо Ожо-Вожо, что в переводи значит «Радосно кувыркающийся в траве-мураве»! Доблестно буду нести его, кувыркаясь, и дальше!
Вялотекущая шизофрения при поддержке местных властей
Такими словами называют этнофутуристические симпозиумы сами же их организаторы — Кучыран и Жон-Жон. Эти ивенты проходят регулярно зимой и летом в различных удмуртских деревнях или европейских финно-угорских странах. В этом году зимний симпозиум прошёл уже в 10 раз. И я собираюсь ехать на него и летом.
Но что такое этнофутуризм? Все хотят задать этот вопрос. Я бы описал это новое (появилось в Эстонии в 2003 году) течение в искусстве как этнокультурное движение в среде народов Африки и Австралии, ставящих целью реконструкцию культуры и языка. Тем же занимаются и удмуртские этнофутуристы, только в контексте финно-угорской культуры. Это могут быть перформансы, хэппиненги и изобразительное искусство. В живописи художники сливают этнические штуки с разными направлениями модернизма — кубизмом и фовизмом, абстрактным экспрессионизмом и сюрреализмом. Хотя сама движуха больше напоминает удмуртский Флюксус. Поиска собственной идентичности через искусство было очень много.
Кстати, Боря Клюшников рассказывал про этнофутуризм в лекции (прикрепляю ссылку в стори), но совсем не упомянул удмуртских художников.
А с нами на симпозиуме были сразу двое классиков этого движения. Кучыран Юри — не только шаман, но и заслуженный художник, автор флага и герба Удмуртии. Последний я встретил первым при выходе из поезда — прямо на вокзале. В основном Кучыран работает в области шаманского перформанса, но и пробует себя в живописи. А ещё любит лихо шуткануть и отчудачить веселья. Сфоткал парочку работ из его каталога.
Второй известный художник — Сергей Орлов (на фото — кривляется для видеоперформанса). Вместе с Павлом Аксёновым и другими ребятами он некогда организовал арт-группу Лодка, а также первую в Ижевске выставку совриска «Да!» в 1988 году. В стори к его работам прикрепляю ссылку на ижевскую телепередачу «Рыба Морзе» как раз про Лодку.
Вообще об этнофутуризме мало кто знает и пишет. И окунуться в него с головой было очень здорово! Голову сносило! Буду с любовью продолжать изучать!
Соединение и обновление
Со 2 по 13 января я пробыл фактически в интернет-изоляции. Это заставило меня хорошенько прорефлексировать, кто я есть без интернета. Сеть ловила настолько плохо, что работал только телеграм — и то только в нескольких точках, которые я отыскал опытным путём. Лучше интернет клевал на улице в мороз, хуже — на одном пяточке в нашей столовой и, о боже, прямиком у меня в кроватке. Однако для этого нужно было постоянно имитировать момент пробуждения — ты просыпаешься, хватаешься за телефон и, ура, сообщения начинают сыпаться. Однако выйти в веб, инсту и другие сети было невозможно.
В общем это будет пост про то, чем ещё занять себя — кроме чтения любимого Хёйзенга — когда интернета под рукой нет.
Во-первых, поднимите наконец голову вверх — смотрите какой звездопад сегодня! А днём! Можно было заниматься перформансом и фоткать прохожих жителей удмуртской деревни Асаново в наличник зеркала. Или угорать вместе с Эмилем, напевая вслух слова недавно сочинённой с ним песни «Паааарыня! Пааарыняяя!»
В какой-то из дней мы вместе с Жон-Жоном и Кучыраном залезли в заброшенный дом, предварительно спросив об этом разрешения у домового. В доме мы нашли несколько звонких предметов для грядущего концерта Финно-угорского шаманского оркестра УМПУ и ещё огромное фото солдата.
В другие же моменты, когда сеть не славливала ни одной интернетки, мы продолжительно до самой поздней ночи чаёвничали, наворачивая бутерброды с маслом и мёдом — последнего у нас несколько видов. И хранился он, например, в банке из под шашлычного соуса.
Каждый вечер до 23:00 в холле нашего ДК собирались школьники и устраивали дискотеку — гасили свет, врубали разноцветный парик и музыку из телефона и расходились. Мальчики шли рубиться в бильярд, девочки традиционно сидели в уголочке в мобилах. Но однажды к нам с выступлением приехали Дафт Панк — DJ Casper и DJ Ra. Жутко удивился тому, что челики врубали Руки Вверх и шансон — ровно то же, что крутили бы их родители.
Наконец по ночам можно было кривляться, разукрашивая себе лица. Или сочинять музыку для отчётного фильма, который мы позже показали всем.
Думаю сделать ещё пару постов о поездке. Не надоел ли я вам?
О сельских жителях и быте
На симпозиум я приехал в свой день рождения — 2 января. Вообще идея отпраздновать днюху вдалеке от дома и друзей в компании незнакомых людей — это кайф! Попробуйте так как-нибудь. Однако меня от забвения спас Эмиль, который хоть и опоздал на поезд, но влетел в село под ночь. И протусил на симпозиуме до 6 января.
По приезду в Асаново нас в ДК встретил целый вокально-инструментальный ансамбль — нас приветствовали песней, рюмочкой и бутербродом с маслом. Так же стихийно вся туса перетекла в соседнюю столовую, где было сказано много приятных речей. И снова лились песни рекой, суп ложками, горячее вилками! В конце каждой тусы (а таких было минимум три) все вместе исполняли нетленный и неофициальный гимн всех этнофутуристов «Кароно» авторства Кучырана Юри (в листалке оставляю одно из исполнений).
Вообще солисты ансамблей весьма охотливы на выдумки — то в лося нарядятся, то ветки в пояс заправят, то на печной заслонке станцуют! И всё с загадочной удмуртской улыбкой на лице.
И кстати, об удмуртском языке — на нём в республике, слава богу, говорят или повсеместно, или почти повсеместно. Иногда все в комнате или в зале резко переходили на него и говорили-говорили-говорили. В такие минуты я ощущал себя будто в родной Чувашии, только в которой все вокруг разговаривают на финском.
Жители села следили и обсуждали почти каждое наше движение. А 7 января с большим удовольствием прошлись шествием по центру поселения, ведомые нашими шаманами, их цветастыми костюмами, песнями и танцами.
В следующих постах расскажу о видеоарте, который снимали участники симпозиума.
Йойойоу! Я возвращаюсь из глубокой Удмуртии, в которой пробыл полторы недели - с 2 по 13 января! Сижу в поезде, стекло стаканов в подстаканников звенит колокольным звоном.
Я возвращаюсь с 10-го зимнего этнофутуристического симпозиума, который проходит каждый год благодаря его кураторам, ребятам из арт-группы Эмноюмно - Жон-Жону Сандыру и Кучырану Юри. Концепцию и механизм работы симпозиума я раскрою в следующих постах, но если вкратце, то вот, чем мы занимались:
— жили в деревне Асаново в двух часах от Ижевска, где интернет есть только на улице, а на улице есть мороз. Поэтому я почти не выходил на связь (и как же это здорово - отдохнуть от сетевого молока!)
— снимали причудливый видео-арт с Удмуртской проблематикой, привлекая для съёмок местных жителей. Из десятков роликов был смонтирован отчётный фильм, который мы презентовали в последний день симпозиума.
— каждый вечер собирались в зале местного ДК, на сцене которого и жили (при +15) и рассказывали о себе и своей деятельности жителям деревни, показывая презентации. Среди нас были художники, режиссёры, кураторы. Деревенские удивлялись и задавали наивные, но неожиданные вопросы.
— в перерывах беседовали о собственной идентичности - кто кому удмурт, а кто так. Вообще было дико интересно проникнуть в эту внутреннюю Удмуртию.
— катались в санях, запряжённых кобылой. Совершали шествия по деревне. Трижды парились в бане. Поздравляли соседнюю деревню с присуждением статуса Центра Финно-угорской культуры. Вкусно ели, много спали и читали. Конечно, дурачились!
— импровизировали в составе Финно-угорского шаманского Оркестра УМПУ, о котором чуть позже. Скажу, что ещё в прошлом году собрал для издания на Топоте альбом из предыдущих записей коллектива. Это будет ууууух!
— наконец, любовались погодой, тишиной, покоем и общением друг с другом.
А пока видок от дверей нашего ДК в разную погоду чутка в разных ракурсах (шаг вправо и влево). Ноу фильтрас.
