Las violencias que vivimos fuera también llegan a las redes, y cuando se acumulan aquí, sobrevivir se vuelve más difícil. Por eso estamos investigando la violencia digital contra mujeres y personas queer negras en el Estado español. Si la has vivido, necesitamos tu voz: entra al enlace de la bio o historias y participa en la encuesta.
https://forms.gle/qrSbFKXaiCaVuVzn8
#violenciadigital #misogynoir #racismoantinegro #afrofeminismo
Cada vez que publicamos, nos exponemos a insultos, a racismo, a misoginia, a queerfobia. A una violencia que se repite, se acumula y deja huella.
Habitar las redes siendo mujer, persona LBTIQ+ y afrodescendiente en España tiene un coste. Y necesitamos nombrarlo.
Por eso lanzamos esta investigación: para recoger, entender y visibilizar lo que vivimos cada día.
Si esta experiencia también es la tuya, compártela en el formulario (link en bio y stories). Y si no, ayúdanos a difundir.
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#Afrocolectiva #ViolenciaDigital #Antirracismo #LBTIQ #Afrofeminismo
Empiezan los talleres y clubes de lectura de Afrocolectiva Academy 2026 y las plazas van a ser limitadas.
Si llevas tiempo queriendo formarte, cuestionarte y profundizar desde una mirada afrofeminista, antirracista y decolonial, este es el momento.
Estate pendiente de nuestras redes, guarda este post porque iremos abriendo inscripciones en los próximos días.
#afrocolectivacademy #afrocolectiva #racismo #racismoestrutural
¿Nunca habías visto gente negra en pinturas antiguas? Hoy, en el Museo Afrocolectiva: Artista Pinta a Maria Anna de Austria.
En este cuadro tan insólito, que data de principios del siglo XVIII, un artista negro, ataviado con un traje muy elaborado, pinta un retrato de María Ana de Austria, reina de Portugal (1683-1754), en un pequeño interior con un paisaje urbano al fondo. Existe un parecido incuestionable entre la modelo y un retrato de esta reina del siglo XVIII, obra de Pompeo Batoni, que se encuentra en la colección del Palacio Nacional de Ajuda.
Aunque a simple vista puede parecer una mujer, la verdad es que el grillete en el cuello y el uso de perlas dan a entender que es un jovencito. Algo interesante de la pintura son las indicaciones de que se trata de un autorretrato, por lo que no hay manera de saber quién hizo la pintura. Algo particularmente inusual del cuadro es que no muestra al chico esclavizado en calidad de sirviente, sino como él mismo se ve: como un artista.
Brasil no abolió la esclavitud hasta 1888.
✍🏽 @carolina.afrofem
#museoafro #afroartistas #afrocolectiva #historianegra
Y hay gente que nunca ha tenido que lidiar con violencia digital a diario, y eso se nota.
Si eres una mujer o persona queer negra que vive o ha vivido en el Estado español, necesitamos tu voz. Rellena la encuesta que encontrarás en historias o en la bio.
✍🏽 @_alejandrapretel
#violenciadigital #afrocolectiva #discriminaciónracial #prejuicios
¿Conoces la idea de esperanza como disciplina de Mariame Kaba?
Te lo contamos a manos de @black.rainb0w_
#mariamekaba #afrocolectiva #colonialidad #esperanza #afrofuturismo
Primero fue Ayuso con su visita colonial a México, y ahora el cantante Arcángel sale públicamente apoyando y agradeciendo a España por la colonización.
¿Cuál agradecimiento? España y toda Europa debe reparar a los pueblos indígenas, africanos y de la diáspora por todos los años de saqueo que todavía lo sigue haciendo.
¿Qué piensas sobre esto? Te leemos en los comentarios.
✍🏽 @bettyzambranozabaleta
#Reparación #EspañaColona #Racismo #Arcángel
Aunque Cali es una de las ciudades con mayor población afro en Colombia, aún el racismo sigue habitando y reproduciéndose, estigmatizando territorios y barrios populares como el distrito de Aguablanca.
Hoy, @gissiei , una de las participantes de nuestra primera escuela digital apoyada por @fondolunaria nos cuenta sobre esta problemática.
¿Lo habías pensado? ¿Cómo opera el racismo en espacios con amplia presencia negra? Te leemos en comentarios.
#fondolunaria #afrocolectiva #cali #negritud
Estas fueron las declaraciones de Elma Saiz Delgado ministra de inclusión, seguridad social y Migraciones.
Y si dejamos de defender los derechos de las personas migrantes solo cuando pueden ser útiles al mercado, a Europa o al “estado de bienestar”?
Una persona migrante no merece dignidad porque trabaje, cotice o sostenga una economía envejecida. La merece porque es una persona. Porque migrar es un derecho humano. Porque nadie pierde valor cuando enferma, envejece, depende de cuidados o no puede producir.
Ahí es donde se rompe el discurso utilitarista de muchos Estados europeos: celebran a la persona migrante cuando limpia, cuida, construye o sostiene sectores precarizados, pero cuestionan su presencia cuando necesita apoyo, descanso o derechos. Como si la humanidad hubiese que ganársela mediante servidumbre.
Y eso también revela algo más profundo: cómo el capitalismo racial mide quién merece existir con dignidad según cuánto beneficio genera para la sociedad blanca occidental.
